פניני החכמה - חכמת הקבלה למתקדמים

פניני החכמה: פסיכולוגיה יהודית ומדע

מאת אהרון אתר הסולם

 
מהי פסיכולוגיה יהודית? מי הם מומחי הנפש באמת?  מדוע הקבלה היא השורש לכל החכמות? מדוע תפיסת האדם מונחת בהווה? מדוע חכמי הקבלה לא מפרגנים למדענים ומגלים סודות? אז מהי הקבלה?
 
נושא הפסיכולוגיה מאוד חשוב, עוסק בנפש.
 
הרבה ספרים נכתבו, הרבה הוגי דעות בעניין.
 
הרבה שיטות ועוד.
 
לא נפרט את העניין לפרטי פרטים נסביר רק את הרעיון.
 
יש כלל בשכל הישר, שהכל נפטר בשורש, לכן כשאנו רוצים לבדוק דבר כלשהו, אנו הולכים למשוואה שלו.
אני רוצה לבדוק יחסים בגרעין האטום, אני אגש לנוסחה ואפטור את העניין על פי הנוסחה.
 
אני רוצה לפתור בעיה במתמטיקה, אגש לנוסחה. רוצה לפטור בעיה בבניין אגש למהנדס או לארכיטקט או לקבלן, תלוי בגודל הבעיה.
רוצה לפטור בעיית בריאות למי אפנה? לרופא , לא בטוח… עדיף לטבע. וכן האלה..
 
 
אם אני רוצה לפתור בעיה בנפש? למי אגש? 
 
הנפש היא השורש להכל. 
כמו שאומרים בניו אייג,  הכל עניין של "תפיסת המציאות"  "Perception"  אין משהו אחר..
{האמת שהם לא צודקים לגמרי, כי יש את הבורא, שהוא אמוני ומעבר לתפיסה שלנו, אבל זה לא נושא המאמר}
 
המדע חוקר את החומר כדי לגלות על משמעות החיים, אבל בעצם החומר, המציאות, החלל הם דווקא הנביעה מהנפש ולא השורש לנפש.
 
"האדם הוא פנימיות העולמות"
 
לכן אם אני רוצה לחקור ולתקן את הנפש, האם אלך לסנדלר? או שאלך למי שמומחה בנפש?
 
מי הם מומחי הנפש?
 
חכמי הקבלה. 
 
 
אומר בעל הסולם בתורת הקבלה ומהותה בפרי חכם:
.

מהות חכמת האמת

"ועם זה מובן, אשר כמו שהתגלות מין החי בעולם הזה וסדרי קיומו, היא חכמה נפלאה, כן התגלות השפע האלקי בעולם, הן מציאות המדרגות, והן דרכי פעולותיה, עושים ביחד חכמה נפלאה, הפלא ופלא, הרבה יותר לאין ערוך על חכמת הפיזיקה. משום שחכמת הפיזיקה, היא רק ידיעה מהסדרים שבמין פרטי, המצוי בעולם פרטי, והיא מיוחדת רק לאותו הנושא שלה בלבד, ואין שום חכמה אחרת נכללת בה.

מה שאין כן בחכמת האמת, עקב היותה ידיעה כללית מכללות הדצח"ם הנמצאים בכל העולמות, ובכל מקריהם וסדריהם, כאשר נכללו במחשבת הבורא ית', דהיינו, בנושאים התכליתיים, אשר משום זה, כל החכמות שבעולם מקטנם עד גדלם, נכללים בה, באופן הפלא ופלא, על היותה משוה כל מיני החכמות השונות זו מזו, ורחוקות זו מזו, כרחוק מזרח ממערב, משוה אותם בסדר השוה לכל, כלומר, עד שסדרי כל חכמה מחוייבים לבוא בדרכים שלה, למשל, חכמת הפיזיקה מסודרת ממש על פי סדר העולמות והספירות, וכן חכמת האסטרונומיה מסודרת על פי אותו הסדר, וכן חכמת המוזיקה וכו' וכו', באופן שבה אנו מוצאים אשר כל החכמות מסתדרות ובאות על פי קשר אחד ויחס אחד, וכולן דומות אליה כיחס הבן אל מולידו, אשר משום זה, מותנים זה מזה, כלומר, שחכמת האמת, מותנה מכל החכמות, וכן כל החכמות מותנים ממנה, ומשום זה אין אנו מוצאים מקובל אמתי, שלא יהיה לו ידיעה מקפת בכל חכמות העולם כידוע, עקב היותם רוכשים אותם, מתוך חכמת האמת גופה משום שהמה כלולים בה." עד כאן לשונו.

חכמת הקבלה היא השורש לכל החכמות.
הכלל הגבוה ביותר, רואים אפילו האטום כפוף לחוקי הקבלה – ימין שמאל ואמצע (פרוטון אלקטרון וניוטרון) וכן על דרך זה.
 
 
 
 
פסיכולוגיה יהודית.
 
אנו רואים שהפסיכולוגיה מתעסקת בעבר הרבה. לפתור בעיות דרך תיקון העבר, אחזור לעבר אתמודד ואתקן את המצב.
 
חח האמת, שזה אפילו מצחיק.
 
ואסביר, עצם התפיסה הפסיכולוגית נובעת מתוך תבנית מחשבה או הגיון מסוים.
אפילו אריסטו היה רק סטטיסט.
"אין חדש תחת השמש" , אף אחד לא מגלה משו חדש בגשמיות, מגלים את מה שקיים ממילא.
הן בקליפות והן בשאר הדברים. כמו כן בגשמיות יש עניין של צרופים לא נכונים.
 
 
לעניננו, אם נפשוט לרגע את צורת הפעולה של הפסיכולוגים וננסה להסתכל על זה מלמעלה מה הם בעצם אומרים?
 
על פי חכמת הקבלה לעניות דעתי-
 
העבר זה יהיה כמו בחינת השמאל.
 
ההווה יהיה בחינת האמצע.
 
העתיד יהיה בחינת ימין.
 
 
מה הם אומרים מעבר למילים?
 
 
תתקן את הבעיה דרך השמאל, דרך הפרטים, דרך המקרה..
 
 
ביהדות אנחנו אומרים תתקן את העבר דרך העתיד, תתעסק בטוב ממילא הרע יתוקן.
 
וזה לא סתם, כל תיקון הרצון לקבל הוא דרך הרצון להשפיע, דרך הכלל. אני לא יכול ישירות לתקן את העבר, אני יכול אפילו לגרום ליותר נזק לעיתים.
 
אלא הרצון לקבל מתוקן בהתכללות דרך הרצון להשפיע.
 
לכן זה השורש לפסיכולוגיה היהודית, שאני לא מתעסק בעבר בפני עצמו, אלא בעתיד, וכדרך אגב העבר ממילא יתוקן.
 
אם אלך לעבר זה כאילו שאני מתעסק בתיקון הרצון לקבל וזה בלתי אפשרי לתקן אותו ישירות, לפחות לרוב העולם וברוב המצבים.
 
כמובן הגשמיות היא רק סימן, אבל שחודרים לדברים נפשיים זה סימן משמעותי.
ויש להוסיף שהעבר הגשמי הוא אשליה ורק סימן לרצון לקבל, שיהיה לעניננו בחינת העבר בנפש.
 
אגב עוד דיוק במאמר מוסגר?  
למה רוב התפיסה של האדם בהווה? גם לזה יש שורש בקבלה כן..
לעניות דעתי כי ההווה מייצג את הצורה של הקו האמצעי, והוא מרחב העבודה של האדם, ושמה צריכה להיות מונחת התפיסה שלו באמצע.
לכן כסימן כל התפיסה שלנו, הן של העתיד הן של העבר, היא דרך ההווה.
 
לכן אנו רואים דבר פשוט כמו פסיכולוגיה, נמצא בקבלה בצורה הכי מדויקת  שאפשר כי היא השורש להכל.
 
רק כמובן קבלה לא באה לעסוק בפסיכולוגיה, זה חכמה פחותה ונחותה ביחס לקבלה.
 
הקבלה באה בשביל מעבר לעולם הזה, לכן רואים אולי פחות דיבורים בצורה ישירה, אבל וודאי הכל נמצא בקבלה.
ראוי ללמוד את החוקים את המהלכים את הכללים את הסודות של הקבלה, ומשמה ממילא נבין הכל.
במיוחד היום שהכל פתוח, אומר בעל הסולם במאמר תורת הקבלה גרסת פרי חכם:
 .
"ולא מטעם הבלתי נתפס, נמנעים העולם להגות בה, כי האסטרונום אין לו שום תפיסא בכוכבים ופלאנטין, אלא במהלכים שהם עושים, בחכמה נפלאה מתוקנת ונערכת מראש, בהשגחה נפלאה. ואם כן גם הידיעות שבחכמת האמת, אינו נעלם יותר מזה, כי המהלכים מתבארים היטב אפילו למתחילים, אלא כל המניעה היתה משום שהמקובלים העלימוה מהעולם בחכמה גדולה."
 
כיום החכמה מגולה וחובה לגלות ולהתעסק בה {להרחבה ראה מאמר האם צריך ללמוד קבלה}  רק עליה וקוץ בה, מי שמשתמש בקבלה לצורך הגשמיות, הרי זה סם המוות.
 .
יש האמת עניין גדול בקבלה לא להוריד אותה לגשמיות, לכן המקובלים מדברים בעיקר על הדברים בשורשם ומי שראוי להבין יבין.
א. כי כל פירוש על חכמה חיצונית מפחית משמעותית מערך החכמה באלפי מונים, כהבדל בין הפחמימה שבתוך הצמח לקרני השמש עצמם.
ב. כי יש איסור חמור ללמוד את הדברים לצורך הגשם,  הפוך לגמרי מכל תכלית החכמה.
 .
אומר בעל הסולם בהמשך המאמר:
 .

סגנון פירושים ע"פ חכמות חיצוניות

ובזה מקור טעותו של הרב שם טוב, שפירש את המורה נבוכים על-פי חכמת הקבלה, והוא לא ידע, או עשה עצמו כלא יודע, שאפשר לפרש גם את חכמת הרפואה, או כל חכמה אחרת, על-פי חכמת הקבלה, לא פחות מאשר את חכמת הפילוסופיה. להיות שכל החכמות כלולים בה, ובחותמה נחתמו. אמנם ודאי, שהמורה נבוכים לא התכוון כלל למה שפירש השם טוב ז"ל, והוא לא ראה איך… בספר יצירה פירש הקבלה, על-פי הפילוסופיה. וכבר הוכחתי שסגנון פירושים אלו, אינם אלא ביטול זמן, כי חכמות חיצוניות אינם צריכים עדות, וחכמת הקבלה בטרם התפרשו דבריה, אין טעם להביא לה עדים, על אמיתיות דבריה. בדומה לתובע, שבטרם הספיק לברר טענותיו, מביא עדים לאמת דבריו (פרט לספרים העוסקים בעבדות ה' כי חכמת עבדות ה' צריכה באמת עדים על אמיתותה והצלחתה, ויש להסתייע ממקום חכמת האמת). אמנם כל החיבורים הנמצאים בסגנון זה אינם ח"ו לבטלה, כי לאחר שנבין היטב ביאור החכמה על-פי עצמה, נוכל להסתייע הרבה בעניין ההקש, איך כל החכמות נכללים בה, וגם האופנים איך לבקשם וכו' וכו'.

 

אז שחז"ל יורידו את החכמה כדי לקרב, הרבה רחוקים ?

לא בהכרח. אין עניין למכור את החכמה בשוק לכל קונה.

מה זה מדען? כמו שאמרנו המדע לא המציא כלום, מדען טוב באמת יהיה מדען שמפיל תתאוריה הקודמת במדע. שמגלה ספק חדש..

כי המדע מבוסס בעצם על הרצון לקבל, דהיינו הפרטים, הספק, על כן אף אחד לא המציא את המדע, רק גילה מה שקיים, שאם ניכנס פנימה הוא נביעה של הנפש- דהיינו צד החקירה, דרך הספק, שזה דווקא דרכו של המן שהיא לא טובה, המן היה יווני גם.

לעננינו, למה חז"ל לא מקרבים ומצילים את המדענים ע"י גילוי סודות הקבלה, שוודאי פותרות את כל סודות הקוסמוס כהרף עין?

לא הרחיב ואסביר רק אצטט את בעל הסולם ותבינו לבד תרעיון:

אין חפץ בכסילים

"אבל אין חפץ בכסילים, ולכן מעטים הם בית ישראל, כמ"ש ז"ל: "אלף בני אדם נכנסין למקרא וכו' מאה למשנה וכו' עשרה לתלמוד יוצא מהן אחד (להוראה)". "ראיתי בני עלייה והן מועטין". והיה זה לסבות הרבה, והעיקר שכל מתחיל בה, רוצה לטעום בה שיעור שלם, והקטן שבשיעורי אותם הכסילים, הוא על כל פנים, לידע צדקות השגחתו ית'.

וכעין חוב לדעת, ואפשר להודיעו, לפי רוח הכסיל. אבל "מה נעשה לאחותינו ביום שידובר בה", כי חכמתנו אפשר לפרשה בכל שבעים לשון, זולת על לשון הכרס, שאין נשואי החכמה הזאת, נזקקים ללשון הכרס. וזה מה שרצינו לבאר, ונבארהו במאמר מיוחד, כי הוא תחילת המבוכה וסופה."

 .
אם כך באו נחזור לשורש, מהי חכמת הקבלה?
אומר בעל הסולם במתן תורה מאמר מהות חכמת הקבלה:
.

"שאלה זו כמובן עולה על כל בר דעת, וכדי לתת תשובה מספקת לשאלה זו אתן הגדרה נאמנה ומשומרת, כי חכמה זו היא לא פחות ולא יותר אלא סדר של שרשים המשתלשלים על דרך קודם ונמשך בחוקים קבועים ומוחלטים המתחברים וקולעים למטרה אחת מאד נעלה, הנקובה בשם "גילוי אלקותו ית' לנבראיו בעולם הזה". וכאן נוהגים כלל ופרט. "כלל" כלומר, כל האנושות המתחייבת בסופה, בהכרח ובחיוב מוחלט, לבא עד לידי ההתפתחות המופלגת הזאת, כמ"ש "כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים" (ישעי' י"א). "ולא ילמדו עוד איש את רעהו ואיש את אחיו לאמר דעו את ה', כי כולם ידעו אותי למקטנם ועד גדולם" (ירמי' ל"א). ואומר "ולא יכנף עוד מוריך והיו עיניך רואות את מוריך" וגו' (ישעי' ל').

" פרט", היינו שאף מקודם שלימות כלל האנושות כולה, בכל דור ודור נוהג דבר זה גם בפרטים יחידי סגולה, כי אלה הם הפרטים הזוכים בכל דור ודור למדרגות מסוימות בענין גילוי אלקותו ית', והם המה הנביאים ואנשי השם, וכמו שאמרו ז"ל (ב"ר פר' ע"ד) אין לך דור שאין בו כאברהם ויעקב. הרי לעיניך, אשר גילוי אלקותו ית' נוהג בכל דור ודור, לפי דחז"ל המוסמכים לדבר זה ונאמנים עלינו."

 

שנזכה להשיג את חכמת האמת האמיתית, בהצלחה.

Show More

מאמרים קשורים

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *

Close
Close